涣卦 - 亨。王假有庙。利涉大川，利贞。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

涣卦：

亨。王假有庙。利涉大川，利贞。

huàn

涣

tuàn

《彖》曰：

涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

《象》曰：

风行水上，涣；先王以享于帝立庙。

【译文】

《涣》卦：

象征涣散：亨通，君主亲临宗庙祭祀以诚聚民心；渡大河有利，守持正道有利。

《彖》说：

《涣》卦是亨通的，是说阳刚者前来处于阴柔之中而不困穷，阴柔者获正位于外而与上面的阳刚同德。“王假有庙”，是君主中正的表现；“利涉大川”，是说乘木船过河会成功。

《象》说：

风吹在水上，这就是《涣》卦的象征。先王取法《涣》卦祭祀上帝，设立宗庙。

【涣卦导读】

卦象：下坎上巽。为风行水上，推波助澜，四方流溢之象。卦德：下卦为坎为险，上卦为巽为人。

全卦揭示了克服弊端，扭转涣散之势，转危为安的道理。

初六

用拯马壮吉。

《象》曰：

初六之吉，顺也。

【译文】

初六：

用来拯救的马匹强壮，吉祥。

象说：

初六的吉祥，是因为具有柔顺的美德。

【解读】

涣散刚刚开始，拯救起来还比较容易。初六处于迁移的初级阶段，人们走得累了，可以骑着马继续前进，寻找着自己的乐土。这是交通工具给人类的迁移带来的吉祥。如果没有先进的交通工具，人类靠两只脚是无法走到世界各地的。因为有大山与海河阻挡着。

九二

涣奔其机，悔亡。

《象》曰：

涣奔其机，得愿也。

【译文】

九二：

水波冲到岸边的台阶上，没有悔恨。

象说：

水波冲到岸边的台阶上，是九二与初六达成了相合的心愿。

【解读】

涣散之时奔向可供凭依的几案，说明九二得遂阴阳相聚的愿望。九二处在涣散之时，凭着自己如壮马般的才力，不去拯救涣散。与其救而无功，不如急速离开危境到安稳的地方去。哪里是安稳之地呢？九二把初六看做可以安居之地。九二处涣散之时而急就于初六，得以实现阴阳相聚的愿望。

六三

涣其躬，无悔。

《象》曰：

涣其躬，志在外也。

【译文】

六三：

水波冲击着身体，没有悔恨。

象说：

水波冲击着身体，说明六三爻的志向是向外发展。

【解读】

水冲击着身体，这个身体应当是舟的体表，人们乘舟远行了。波涛拍打着船舷。人们在茫茫的水面上航行，这水有可能是海水，也有可能是湖水，也有可能是河水，总之，他们在朝一个陌生的国度前进。这不应当悔恨。尽管前面的乐土也许是别人的领地，那么继续向别的地方行进，寻找自己的乐土。

六四

涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

《象》曰：

涣其群，元吉，光大也。

【译文】

六四：

水波冲击着人群，大吉祥。水中的人群聚为山丘，不是常人能够想到的。

象说：

水波冲击着人群，大吉祥，是团结的力量得到了发扬光大。

【解读】

六四作为一个公正无私的大臣，不仅能够解散自己的朋党，使国家大吉，而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力，涣散小群而重新聚合如山丘般的国家。做到这一点是很不容易的，这不仅要求六四自身素质要好，能大公无私，还要有政治抱负、政治远见。

九五

涣汗其大号，涣王居，无咎。

《象》曰：

王居无咎，正位也。

【译文】

九五：

浩瀚无边的大水袭来，人们大声呼喊，水流到了王宫附近，没有灾难。

象说：

王宫没有灾难，是因为九五居中而得位。

【解读】

当身体郁结风寒时，若能发一场大汗，病就好了。国家、社会也是如此，积弊久了，会出现各种问题，这时也需要“发汗”，将长期淤积壅滞的各种弊端一扫而尽。所以用“发汗”来比喻君王号令很恰当。六四只是执行号令的大臣。当机立断发布号令的是九五。有这样一位具有远见卓识的领导者坐阵指挥，又有六四这样无私干练的大将来贯彻执行，定可拯涣成功。

上九

涣其血去逖出，无咎。

《象》曰：

涣其血，远害也。

【译文】

上九：

流血后，远离伤害，没有灾难。

象说：

流血后，就应当吸取血的教训远离伤害。

【解读】

经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，终于达到了治涣的目的。故上九能远离伤害。涣散瓦解了旧观念、旧制度，同时也就孕育了新观点、新制度。拯治涣散的最好办法莫过于使用涣散的手段，以其人之道还治其人之身，散尽朋党，解除割据，国家自然由散而聚。