旅卦 - 小亨。旅贞吉。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

旅卦：

小亨。旅贞吉。

lǚ

旅

tuàn

《彖》曰：

旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！

《象》曰：

山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

【译文】

《旅》卦：

象征行旅：小获亨通，旅人坚守正道则吉祥。

《彖》说：

《旅》，是能小亨通的。谦柔之人居位中正，顺从阳刚君子，安定守正而依附光明，所以说“小获亨通，旅人守持贞正可获吉祥”。《旅》卦这种适时前往的道理真是大啊！

《象》说：

山上有火，这就是《旅》卦的象征。君子取法《旅》卦，使用刑罚时明察慎重，办案时不拖延案件。

【旅卦导读】

卦象：下良上离，山中燃火，烧而不止之象。卦德：下卦为为止，上卦为离为明。

全卦阐述了人在旅途的道理是柔而能中为好的道理。

初六

旅琐琐，斯其所取灾。

《象》曰：

旅琐琐，志穷灾也。

【译文】

初六：

旅行外出显露自己的财富，这是自己招致灾难。

象说：

旅行外出显露自己的财富，是会因穷人的抢夺而招致灾难。

【解读】

阴柔之质没有刚强振作的意志，故性格柔弱，目光短浅。处境不佳又是如此性格，想干的是一些粗贱的琐事，看到的也都是眼前小利，斤斤计较，使人讨厌，招致忌恨。于国于民不利，对自己也会造成灾祸。人在旅途，走路时身上不断发出玉器相击的声响，这种行为就危险了，因为会招来贼寇，是自取灭亡。怎样使自己安全？不显富，不招摇。

六二

旅即次，怀其资，得童仆贞。

《象》曰：

得童仆贞，终无尤也。

【译文】

六二：

旅行在外住在客舍，带着足够的资财，得到忠心的僮仆。

象说：

得到忠心的僮仆，最终不会有尤怨的事。

【解读】

旅居于异地他乡，能免于灾害、没有过失就已经相当不错了。古代各诸侯之间通有国道，道上十里有庐，这个庐就相当于饭店；三十里有宿，这个宿就相当于旅馆；五十里有市，也就是城市。政府的官员外出，在这些地方都可以停下来吃饭或住宿。六二有钱有势，带着忠诚的奴仆住在国营旅馆里，自然不会有什么灾难了。

九三

旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

《象》曰：

旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

【译文】

九三：

旅行在外所住的客舍发生了火灾，丢失了忠心的僮仆，有危险。

象说：

旅行在外所住的客舍发生了火灾，也会给人造成伤亡。以旅行的态度对待僮仆，道义上也要失掉僮仆。

【解读】

旅居在外却将童仆也看做陌生人，当然会失去童仆的帮助与照顾。九三也是一位权贵，他下面的两个柔就相当于他的奴仆。九三住在国营旅馆里，发生了一场大火，虽然从火中逃了出来，却丢失了奴仆。其实这里是告诫人们，主人外出时要善待自己的随从，只有这样奴仆才会更忠于职守，很好地保护主人。

九四

旅于处，得其资斧，我心不快。

《象》曰：

旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

【译文】

九四：

旅行在外得到了较为固定的住处，得到了一些钱财，心中还是不高兴。

象说：

旅行在外得到了较为固定的住处，是还没有得到应有的地位。所以得到了一些钱财，心中也还是不太满意。

【解读】

九四羁旅于外，却得到了六五君王的赏赐，所以住处较为固定，并且有一些钱财。可是他却心里不高兴，因为九四的心愿不是这些。从卦象来说，他与初六相应，可是中间被艮所阻隔，九四十分想念家人，其愿望是家人团聚，成王成侯，眼前的利益他是看不上的。

六五

射雉[zhì]一矢亡，终以誉命。

《象》曰：

终以誉命，上逮也。

【译文】

六五：

射野鸡，却失去了一支箭，最终会有荣誉的命。

象说：

最终会有荣誉的命，是因为得到了君王的赐予。

【解读】

六五以柔顺之德居于上卦中位，相当于一位性格柔顺的君王。他用箭射野鸡，结果不但没有射到野鸡，反而失去了一支箭。他给予优惠想笼络住九四，可是九四不买他的账。这就像射雉而丢箭一样，“偷鸡不成丢把米”。可是他最终会有荣誉的命。因为有上九相帮。并且他能够优待臣子，可以使更多的贤臣来辅佐他。

上九

鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。

《象》曰：

以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。

【译文】

上九：

鸟巢被火烧掉，旅行在外的人先笑后哭。在易国丢失了牛，凶险。

象说：

客旅他乡而身处上位，从义理上讲必然会招致焚巢之灾。在易国丢失了牛，最终不会有音信的。

【解读】

行旅之人却尊高自处，必然会有鸟窝被焚的灾祸。这里讲的便是殷人的先祖王亥到河北进行贸易被杀的历史事件。王亥的典故在《易经》中出现，说明他是一个重要的历史人物，他的贡献便是开创了经商，现在的“商人”一词，其原意指的是殷商部落的人。王亥带着自己的部落到处贸易，所以当时人们称他们为“商人”。