艮卦 - 艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

艮卦：

艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

gèn

艮

tuàn

《彖》曰：

艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。

《象》曰：

兼山，艮；君子以思不出其位。

【译文】

《艮》卦：

象征当止则止：止于背后，不让私欲占据身体而妄行，好似在庭院里自如地行走四顾无人一般。必无咎害。

《彖》说：

艮，抑止之意。当止则止，当行则行，行止动静都能适时，就会前途光明。艮卦的抑止，是要止于当止之处。卦中各爻都上下同性相敌对而不应合，所以卦辞说“不随身体本能之欲妄行，在庭院中自如地行走，如同没有人一般，没有咎害”啊！

《象》说：

两山重叠，这就是《艮》卦的卦象。君子取法《艮》卦，谋事不超出本分。

【艮卦导读】

卦象：下艮上艮，为两山重叠之象。卦德：下卦为为止，上卦为艮为止。

全卦喻示了“止”义的精髓:抑邪恶、守本分、止于正道。

初六

艮其趾，无咎，利永贞。

《象》曰：

艮其趾，未失正也。

【译文】

初六：

脚趾停止运动，没有灾难，利于永远守正道。

象说：

脚趾停止运动，是没有失去正道。

【解读】

止于其趾。脚趾处人体之下，人要行动则趾先动，而初六在尚未开始行动时就予以抑止，知不可为，则开始就不为之。止有两种情况：止于行和止于止。应当做的事开始就要坚决去做，不应当做的事开始就坚决不去做。这样才不会招致咎害。抑止不正当的行为一定要早，力争抑止于尚未萌发之时，一旦行为产生再去制止，会事倍功半。

六二

艮其腓[féi]，不拯其随，其心不快。

《象》曰：

不拯其随，未退听也。

【译文】

六二：

抑制小腿，不能快步跟随别人，心中不高兴。

象说：

不能快步跟随别人，也没有听从后退停止的命令（所以不高兴）。

【解读】

六二的品德使他在危险中能够自我约束，所以不会有大的灾难。只是由于必须对自己严格约束才能脱离危险，所以自己的内心会感到有些压抑。比如文革中被关进牛棚的老一辈革命家就处于六二这种困境中。不能多说，只能违心而说，坚持正义就会带来灾难。所以“其心不快”。

九三

艮其限，列其夤[yín]，厉薰心。

《象》曰：

艮其限，危薰心也。

【译文】

九三：

止住腰部，撕裂脊背，危险如烈火烧心。

象说：

止住腰部，其危险如烈火烧心一样。

【解读】

抑止要合乎时宜，不可随便抑止，否则止于君臣则君臣失调，止于家庭则妻离子散，止于朋友则朋友失义。九三的静止不是自觉的静止，而是被困的静止。九三有动的形象。困于危险中而运动，肯定不会有好的结果。比如在文革中，有些人被关在牛棚里还是想要为自己讨个公道，想要伸张正义，结果使自己受到了更大的灾难。

六四

艮其身，无咎。

《象》曰：

艮其身，止诸躬也。

【译文】

六四：

止住上身，没有灾难。

象说：

止住上身，便止住了全身。

【解读】

六四发现自己处于危险的境地，便开始严格要求自己，不乱说不乱动，又具有柔顺之德，所以不会有灾难。六四可以受到九三的帮助而免于灾难。并且他也能从九三身上吸取教训，从而严格约束自己，所以他的格外谨慎使他“无咎”。

六五

艮其辅，言有序，悔亡。

《象》曰：

艮其辅，以中正也。

【译文】

六五：

止住牙床，说话有次序，没有悔恨。

象说：

止住牙床，是因为六五能居中守正。

【解读】

六五是一卦中最重要的位置，所以也把人最应该静止的部位放在了这里。人最应该静止的部位便是嘴。“病从口入，祸从口出”，信口胡说，会给自己带来灾难。贤明的君王一般是不会提拔伶牙俐齿的人为重臣的。汉朝大臣张释说：“有道德和真才实学的人不会夸夸其谈。越是有德的人，越是器宇深沉，言语简当。”

上九

敦艮，吉。

《象》曰：

敦艮之吉，以厚终也。

【译文】

上九：

敦厚而懂得适可而止，吉祥。

象说：

敦厚而懂得适可而止的吉祥，是因为以敦厚而得善终。

【解读】

“大智若愚”是智的最高境界。上九便是这种境界。以敦厚的态度停止，这是表面上最大的停止。这种停止不是什么都不做，而是类似于老庄的清静无为。这就是无为而无不为，表面上没有做什么，但实际上已经成就了一切。