需卦 - 有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

需卦：

有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

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需

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《彖》曰：

需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

《象》曰：

云上於天，需；君子以饮食宴乐。

【译文】

《需》卦：

真诚守信，光明亨通，守正吉祥，渡大河有利。

《彖》说：

需，指等待。前有危险，人却能凭着刚健避免使自己陷险，宜其不会困穷。《需》卦说：“有孚，光亨占吉。”这是因为人居尊位，道德中正。“利涉大川”，这是说前往有收获。

《象》说：

云在天上，这就是《需》卦的象征。君子取法《需》卦安于饮食宴乐。

【需卦导读】

卦象：下乾上坎，为云气上集于天，待时降雨之象。卦德：下卦为乾为健，上卦为坎为顺。

全卦揭示需待以养精蓄锐之道，强调等待的重要意义。

初九

需于郊。利用恒，无咎。

《象》曰：

需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎；未失常也。

【译文】

初九：

在郊外等待，有利于持恒，没有灾难。

象说：

在郊外等待，是不冒险前进。利于持恒，没有灾难，是没有失去正常的理智。

【解读】

刚健之人，为才能所使、意气所动、形势所激、利益所诱，很容易失去理智，常在时机不成熟时就冒险，把事情弄糟。能不能持之以恒地等是主要问题。比如春秋时的越王勾践卧薪尝胆，经过十年积蓄力量，才攻灭吴王夫差。不仅以弱胜强需要待时，以强击弱也需要。形成以石击卵之势，也要作周密的计划、长期的准备，待时而动，不轻易冒险蛮干。

九二

需于沙。小有言，终吉。

《象》曰：

需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

【译文】

九二：

在沙滩上等待，有些小的口舌是非，最终是吉祥的。

象说：

在沙滩上等待，是因九二爻宽厚而居中，虽然有些口舌，但最终是吉祥的。

【解读】

渔民的生活不错，虽然比不上当朝的士大夫，但却也悠哉游哉，可以吃到不少海鲜。只是会发生一些口舌事非。因为需卦下面的互卦为兑，兑即含有口舌之意，九二正处于兑卦的最下，并且九二与初九和九三同性相斥，所以会有些小口舌。不过兑卦也有喜悦的含义，并且九二居中，所以说九二这个渔民的生活还是悠哉游哉，最终吉祥的。

九三

需于泥，致寇至。

《象》曰：

需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

【译文】

九三：

在淤泥中等待，导致贼寇来到。

象说：

在淤泥中等待，是因为外边有灾难。自己招来贼寇，是告诫人们要恭敬谨慎才不会陷于失败。

【解读】

九三如同一群人在淤泥中捕鱼或捕捉猎物，结果陷入泥中不能自拔，这时一群贼寇过来了，抢走了淤泥中的猎物。处于这种情况怎么办呢？人在矮檐下，不得不低头，好汉不要吃眼前亏。人类在蒙昧时期，常用惊吓的方法把猎物赶到沼泽地里，再进行捕捉，但此时会有其他原始群的人们过来抢夺猎物，此爻反映的便是这种捕猎的缺点。

六四

需于血，出自穴。

《象》曰：

需于血，顺以听也。

【译文】

六四：

在忧患中等待，从洞穴中逃出。

象说：

在忧患中等待，是柔顺而听从才导致大难不死。

【解读】

已经进入坎险中，并且受伤，极其危险，只有在血泊中冷静地等待脱险的时机。顺应形势，听从变化。能够如此行事，终究会化险为夷。比如周文王被商纣王囚于羡里，镇定自若，静待形势变化，同时潜心研究八卦，最后终于获释。这种气度非凡人所能及。

九五

需于酒食，贞吉。

《象》曰：

酒食贞吉，以中正也。

【译文】

九五：

在酒食宴乐中等待，守正道则吉祥。

象说：

酒食宴乐中的吉祥，是因为九五爻阳爻居中的缘故。

【解读】

处于危难中，朝不保夕，给你酒食能吃得下么？九五能若无其事地品尝酒食，处变不惊，履险如夷，这才是处险待时的大境界。没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。如同孔子对颜回的赞美：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

上六

入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

《象》曰：

不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

【译文】

上六：

进入洞穴，有不请自来的三位客人来到，尊敬他们，最终会得到吉祥。

象说：

不速之客的来到，尊敬他们而最终吉祥；上六虽然位置不当，但没有大的损失。

【解读】

已经到了坎险的极端，终于掉进陷阱中，无法脱身，只有等待外援。和上六有正应关系的是九三。九三会主动救上六。同时带动九二和初九，三阳并进，同来增援，很像富有侠义精神的“三剑客”。三阳虽然地位低下，但是勇武有力，忠肝义胆，上六地位虽高，但这时要尊重来自下层的义士，不能显示出丝毫架子，如此才能上下契合。幸好上六属阴，敬重三阳，终于获得救援。