易
经
六
十
四
卦
之
解
读
蒙卦：
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
méng
蒙
tuàn
《彖》曰：
蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：
山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【译文】
《蒙》卦：
亨通；不是我去求幼童占，是幼童求我占篮，初次求教就施以教诲，再三乱问，这就渎犯了神圣的簸法，乱问就不再为之筵。此卦是有利的占问。
《彖》说：
《蒙》卦的象征是，山下有危险，君子遇险止步，这就是《蒙》卦。《蒙》卦是亨通的，是因为遇险止步是及时的和中正的。“匪我求童蒙，童蒙求我”，这是说双方的想法一致；“初篮告”，是因为蒙童求问的是刚健中正的事；“再三渎，渎则不告”，是因为这种行为是渎犯神灵的和蒙昧的。通过培养中正的道德去除蒙昧，这是圣人的功业。
《象》说：
山下涌出泉水，这就是《蒙》卦的象征。君子取法《蒙》卦果断行动，培养道德。
【蒙卦导读】
卦象：下坎上良，为泉水源源不断从山壁涌出之象。卦德：下卦为坎为险，上卦为良为止。
全卦揭示了人生最重要的是启蒙的道理，强调蒙昧无知只有通过启蒙教育才能苗壮成长。
初六
发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
《象》曰：
利用刑人， 以正法也。
【译文】
初六：
蒙昧的初期，利于用刑法惩治坏人，给冤屈者脱去枷锁，否则便会有忧吝。
象说：
利于用刑法惩治坏人，是为了加强人们的法制观念。
【解读】
初六是个蒙昧最甚、不守正道的学童。不过，处于蒙昧的最初阶段，可塑性强。严加管教，严师出高徒。必要时应惩罚，使其归于正途。在蒙昧的初期为什么有利于使用刑罚呢？是为了使社会安定，人们能更好地生活。
九二
包蒙吉；纳妇吉；子克家。
《象》曰：
子克家，刚柔接也。
【译文】
九二：
包容蒙昧，吉祥。娶妇吉祥。儿子可以持家了。
象说：
儿子持家，是刚爻与柔爻相接的缘故。
【解读】
聪明人能够包容蒙昧的人是吉祥的。本爻就是能包容蒙昧的受教者。爻辞中说，不要娶见了有钱的男人就会失身的女子。俗话说“人比人，气死人”，再有钱的男人，也会遇到比自己更有钱的男人。
六三
勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：
勿用娶女，行不顺也。
【译文】
六三：
不要娶这个女子，她见到有钱的男人就失去了自身的体统，没有什么好处。
象说：
不要娶这个女子，是因为这个女子不具备女人的柔顺之德。
【解读】
此爻也是一个受教的蒙童，但却是一个不可教的人。他的品性恶劣，凌辱位卑而中正刚明的良师九二，攀附与他同样不中不正而处于极位的上九。教育不是万能的，朽木不可雕。不过，逐出师门、弃而不教、鸣鼓攻之，有时候这些也是施教的特殊方式。六三也代表多夫的女子，在男权社会，这种女人肯定没有市场。在私有制的社会，谁娶了这种女人都不会有好结果的。
六四
困蒙，吝。
《象》曰：
困蒙之吝，独远实也。
【译文】
六四：
被困在蒙昧中，有忧吝。
象说：
受困于蒙昧之中而忧吝，是因为六四爻独自远离充实的阳爻的缘故。
【解读】
六四得不到明师的教化，周围都是蒙昧阴暗之气，本身又气质昏暗，亟待教化。如同流浪街头的少年犯、弃学经商的儿童。六四处于艮卦的下面像被一座山压着，难逃被困的命运。不过由于六四得位，所以不会有凶险，只是有些忧吝。
六五
童蒙，吉。
《象》曰：
童蒙之吉，顺以巽也。
【译文】
六五：
儿童的蒙昧，吉祥。
象说：
儿童的蒙昧之所以吉祥，是因为他柔顺而谦逊。
【解读】
全卦中只有九二和六五是吉的。九二启迪群蒙，是有道的老师；六五居尊谦逊，是好学的君子。九二与六五正应，是理想的师生关系，当然是吉祥的。儿童的蒙昧，是天真无邪的表现，没有人会因为儿童的无知而生气，正因为儿童的无知才会产生强烈的好奇心、求知欲望，并且儿童柔顺而谦虚，听大人的话，是大人保护的重要对象，怎么会不吉祥呢？
上九
击蒙；不利为寇，利御寇。
《象》曰：
利用御寇，上下顺也。
【译文】
上九：
用武力对付蒙昧，不利于追杀贼寇，利于防御贼寇。
象说：
利于防御贼寇，是因为上下顺从的缘故。
【解读】
蒙卦的两个阳爻代表两种施教方法不同的师长：九二能够包容群蒙，治之以宽，叫“包蒙”；上九则高居上位，刚极而不中，以严厉措施治蒙，叫“击蒙”。蒙师不同，治蒙方式也各异。“击蒙”容易产生弊病，要注意分寸。可采取适当的严厉之举，但不能超越限度，能防止对方作乱就可以。如果举动暴烈，击之过猛，怎能教育别人？
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