遁卦 - 亨。小利贞。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

遁卦：

亨。小利贞。

dùn

遁

tuàn

《彖》曰：

遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！

《象》曰：

天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

【译文】

《遁》卦：

象征退避：亨通，是阴长阳消之时，有小利，但不失正道。

《彖》说：

《遁》卦是亨通的，说明必先退避而后亨通。阳刚者中正地位得当，而能与下位阴柔者相应和，这是因为他识时务。“小利贞”，这是因为阴气浸润，在逐渐生长。《遁》卦这种识时务知适时退避的意义真是重大啊！

《象》说：

天下有山，这就是《遁》卦的象征。君子取法《遁》卦远离小人，虽不显露其憎恶之情但始终矜严自守。

【遁卦导读】

卦象：下艮上乾，为天在上，山在下之象。卦德：下卦为良为止，上卦为乾为健

全卦阐明了贤人能屈能伸、以退为进的智慧。

初六

遁尾，厉，勿用有攸往。

《象》曰：

遁尾之厉，不往何灾也。

【译文】

初六：

逃跑落在最后，危险，不要往前走。

象说：

逃跑落在后面的危险，不前往怎么会有灾难呢？

【解读】

初六与六二为小人，小人渐盛，君子要顺时而遁。全卦六爻都代表君子在有关退避的不同情况下的处境。初六以阴柔居下，优柔寡断，丧失遁退的最佳时机，落在末尾，处境当然危险；此时若不知轻重而四处出击，问题就更严重。如同在动物界中，狮子不如羚羊跑得快，但是狮子只要比跑在最后的羚羊速度快就不至于饿死。

六二

执之用黄牛之革，莫之胜说。

《象》曰：

执用黄牛，固志也。

【译文】

六二：

用黄牛皮拧成的绳子拴住，没有人能够逃脱。

象说：

用黄牛皮拧成的绳子拴住，是巩固他的意志。

【解读】

从卦形上看小人渐盛，君子当遁，但六二不退避的意志很坚定，不是威武不屈的英雄，就是不识时势的愚忠者。他上应贵主，与九五关系亲密，其牢固的程度很高，没有谁能把他们拉开。爻辞说，用黄牛皮拧成的绳子拴住自己，不是拴住自己的身体，而是拴住自己的意志，使自己的意志不会动摇。

九三

系遁，有疾厉，畜臣妾吉。

《象》曰：

系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。

【译文】

九三：

系住逃跑的人，有大病一场的危险，畜养奴仆婢妾则吉祥。

象说：

系住逃跑者的危险，是因为就像长期患病一样疲惫不堪。畜养奴仆婢妾则吉，是不可以办大事的意思。

【解读】

当遁之时，心有所系，不能超然远遁，会产生危险。孔子说：“唯女子与小人为难养也”，因为与之太接近则不知逊避，上头上脸；与之疏远则怨恨不已。九三本会有危险，如能妥善对待小人，做为补救的手段，在当退避而未能退避的场合要施行心遁。但君子也会被搞得疲惫不堪，不可能有大的作为了。

九四

好遁君子吉，小人否。

《象》曰：

君子好遁，小人否也。

【译文】

九四：

该退就退，君子吉祥，小人闭塞。

象说：

君子能够急流勇退，小人则做不到这一点。

【解读】

功成身退，但什么程度是“功成”？岳飞抗金，没有功成时就有人在背后捣鬼，从大形式来讲他此时就应该“身退”了。范蠡与文仲帮着吴王打败了越国，范蠡看出了形势，便带着西施归隐。文仲却仍然贪图荣华，结果遭到了杀身之祸。对于君子来讲，皇帝赐给金山银山，美女无数，当发现自己该隐退时，也要不为金钱美女所诱惑。

九五

嘉遁，贞吉。

《象》曰：

嘉遁贞吉，以正志也。

【译文】

九五：

功成身退，守正道吉祥。

象说：

功成身退而守正道的吉祥，是因为他明白正确的志向。

【解读】

九五与九四有区别，他们都是毅然选择退避的君子，但九四本身不居显要地位，而九五高居尊位，却能不恋尊位，及时退避，令人钦佩。比如周公一举东征，扩大了疆域，而且使政权得到了巩固。他尽管有能力，却没有坐在君王的位子上不下来。而是功成身退，把君王的位子又还给了成王。如果周公当时被权势诱惑而继续大权独揽，便会遭到篡权的骂名，并且还会因此而使天下大乱。韩信便是不懂此道而遭到了杀身之祸。

上九

肥遁，无不利。

《象》曰：

肥遁，无不利，无所疑也。

【译文】

上九：

飞一样的隐遁，没有任何不利的。

象说：

飞快隐遁而没有不利，是因为无所顾虑。

【解读】

当遁之时，毅然退避，高飞远走，无所不利。离开小人罗织的网，在新天地里再展宏图，这不是一般的退避，而是胜利大逃亡，这是遁退的最佳境界了。古代的隐士们便是这样，他们将情志寄托于山水之间，自得其乐。可是他们仍然关心国家大事，他们既可以受到帝王们的重视和召见，又可深入百姓民众中了解民间的疾苦；既可以向贤明的君王提出忠告而得到赏赐，又可以避开当权的小人明哲保身。