复卦 - 亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

复卦：

亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道，七日来复，利有攸往。

fù

复

tuàn

《彖》曰：

复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？

《象》曰：

雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

【译文】

《复》卦：

象征阳气回复事物复兴：亨通，出入无病，朋友也都挺好，从路上往来，七天就可一个来回；前往有利。

《彖》说：

《复》卦是亨通的。君子将回归正道，顺应规律办事，所以说“出入无疾，朋来无咎”。万物循环往复，以七为周期单位，这就是天道。“利有攸往”，这是因为君子的刚健在增长。《复》卦大概就体现了这种天地循环的规律吧。

《象》说：

雷在地中，这就是《复》卦的象征。先王取法《复》卦，冬至日时关闭城门，杜绝商旅出行，君主停止视察邦国。

【复卦导读】

卦象：下震上坤，为雷在地中之象。卦德：下卦为震为动，上卦为坤为顺。

全卦说明事物复兴的规律。

初九

不远复，无祗悔，元吉。

《象》曰：

不远之复，以修身也。

【译文】

初九：

没走多远就返回，没有大的悔恨，大吉。

象说：

走不远便返回，是返回正道提高自身修养。

【解读】

处在复卦之初，离开正道不远就回来了，还不至于达到悔恨的程度。古人在冬至日是不出门的。可是有的人出门了，走出家门不远后一想，这天不应该出门，于是便返回了家中。这种行为不会带来灾难。这告诉人们不要在错误的道路上走得太远，只要及早返回到正道中，便会吉祥。

六二

休复，吉。

《象》曰：

休复之吉，以下仁也。

【译文】

六二：

停止返回，吉祥。

象说：

停止返回的吉祥，是因为六二能亲近下边的仁人贤士。

【解读】

当阳气回复之时，性柔居中得正，与初九最为亲近，最早受到阳刚之气的影响，以回复于阳为可喜庆之事。不返回也吉祥。六二与初九不同。初九代表阳气的生长，而六二则代表阴气的消退，所以六二必须前进才吉祥。六二的前进便是向上升，使下面的阳气得到更大的生长，这种行为是适应时势的。六二柔顺中正而有顺应时势之德，会明智地朝上发展。

六三

频复，厉无咎。

《象》曰：

频复之厉，义无咎也。

【译文】

六三：

频繁地返回到起点，有危险而没有灾难。

象说：

频繁返回起点的危险，从道义上说不应当有灾难。

【解读】

六二能够心怀喜悦地主动回复到正道上来，六三却是愁眉苦脸地勉强回复到正道上来。一个人滑向邪恶的泥坑十分容易；重新回到正道上来却很不容易，有时候就是要强迫自己改邪归正，愁眉苦脸的回复也必要。是否回复于正道是问题的关键，哪怕是内心不情愿，也可以免过。

六四

中行独复。

《象》曰：

中行独复，以从道也。

【译文】

六四：

在行列中能独自返回起点。

象说：

在行列中能独自返回起点，是能顺从正道。

【解读】

一般人都习惯于随大流，从众，而六四不从众，走自己的路，有其超凡之处。在五个阴爻中，唯独他处在与阳刚相应的位置，这是十分有利的条件。所以虽然居于群阴包围之中，却能顺利地回复于阳。在阳气初生之时，要认清趋势，坚决果断，敢于独自回复于阳。

六五

敦复，无悔。

《象》曰：

敦复无悔，中以自考也。

【译文】

六五：

敦厚笃诚地返回，没有悔恨。

象说：

敦厚笃诚地返回而没有悔恨，说明六五中正并能做自我反省。

【解读】

以柔爻居尊位，持中而不偏；能敦厚诚恳地一心向善，回复于阳。能否回复于阳，外部的条件固然不可忽视，内在的秉性尤其能起决定作用。六五与初九无比应关系，但是由于六五居中而且能复，以中道作自我考察，调整自己的行为，也就无悔了。能通过自我反省的方式意识到当前的时势，选择顺时而退，怎么会有悔恨呢？

上六

迷复，凶，有灾眚[shěng]。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

《象》曰：

迷复之凶，反君道也。

【译文】

上六：

迷失在返回的路上，凶险，有灾害。出兵打仗，最终要大败，上六的凶险来自于国君。在十年之内不能征战。

象说：

迷失在返回的路上的凶险，是由于违反了国君治国之道。

【解读】

上六居于极外之地，已经无法复归于阳，是迷而不复之象。误入歧途，回头是岸。最可怕的是昏迷而不知回复，愈滑愈远。上六认不清事物发展的大趋势，逆潮流而动。当阳气回复、众阴归向阳刚之时，他仍然违反阳刚之道，一意孤行，不知回头。盲人骑瞎马，夜半临深池，必然遇到灭顶之灾。如果作战，会全军覆灭，使整个国家陷入险地。