谦卦 - 亨。君子有终。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

谦卦：

亨。君子有终。

qiān

谦

tuàn

《彖》曰：

谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

《象》曰：

地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

【译文】

《谦》卦：

象征谦虚：亨通，君子能保持谦虚最终有好结果。

《彖》说：

《谦》卦是亨通的。天道屈尊向下，照耀成就地上的万物，地道谦逊卑下，从而使得地气得以上升。天道减损盈满的，补充谦虚的；地道毁坏盈满的，增益谦虚的；鬼神道伤害盈满的造福谦虚的；人道厌恶盈满的，喜爱谦虚的。秉守谦虚，居尊位时是光荣的，居卑位时也不会遭人羞辱，这就是君子的好结果。

《象》说：

地中有山，这就是《谦》卦的象征。君子取法《谦》卦取多补少，称物平分

【谦卦导读】

卦象：下艮上坤，为高山屈于卑地之下貌。卦德：下卦为良为止，上卦为坤为顺。

全卦讲了守国守家守自身的要道一一谦。

初六

谦谦君子，用涉大川，吉。

《象》曰：

谦谦君子，卑以自牧也。

【译文】

初六：

谦谦有礼的君子，以谦德跋涉大川险阻，吉祥。

象说：

“谦谦君子”，是以谦卑自守，把自己管理好。

【解读】

人在刚刚入世时容易锋芒毕露，不知深浅，尤其需要谦上加谦。初六处于谦卦的最下面，所以他是最谦逊的人，即谦而又谦的君子。能够以此态度做事，怎么会遇到困难呢？能够心怀谦卑地管理好自己，谦虚谨慎地对自己的言行进行反省，自然不会犯大的过失，所以吉祥。

六二

鸣谦，贞吉。

《象》曰：

鸣谦贞吉，中心得也。

【译文】

六二：

宣扬谦德，守正道吉祥。

象说：

宣扬谦德，守正道吉祥，是内心中正所得的吉祥。

【解读】

谦退居下，而又能行中正之道，所以谦声外传，远近闻名。但许多人的美名不一定是从正道而来。如伪君子王莽老奸巨猾，为了篡夺西汉政权，干了不少笼络人心的事，特别谦恭下士。但真实嘴脸暴露以后，人们才大吃一惊。因此，谦虚应该是发自内心的，非勉强可为，更不应该是假装出来骗人的。

九三

劳谦君子，有终吉。

《象》曰：

劳谦君子，万民服也。

【译文】

九三：

有功劳又谦虚的君子，最后结果会吉祥。

象说：

有功劳又谦虚的君子，万民都愿意顺服。

【解读】

一阳处于五阴之中，有出类拔萃之象，也正象征着君子谦退而万民归心。能者多劳，同时又甘心谦退，这是君子之象。有了功劳并不居功自傲，仍然以谦虚自处，这叫劳谦。始终如一的劳谦很难，这样的人无疑要受到众人的敬服和拥戴。比如周公，他东征之后使西周成为泱泱大国，政权也得到了统一与巩固，但他并没有居功自傲，所以西周因此而逐渐走向繁荣富强。

六四

无不利，撝[wéi]谦。

《象》曰：

无不利，㧑谦，不违则也。

【译文】

六四：

没有任何不利的，只要发挥谦虚的美德。

象说：

没有任何不利的，只要发挥谦虚的美德，这是不违背法则的缘故。

【解读】

不患其不能谦虚，而患其谦虚过度。凡事超过了限度都不好。过分的谦虚可能掺杂着虚伪的成分。再说，有时候就该当仁不让，不必点头哈腰，退避三舍。对待谦虚的人切勿高傲，对待高傲的人不必谦虚！不可不谦，也不可过谦，需要的是适度。过犹不及，适度则符合于“中”的法则。

六五

不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

《象》曰：

利用侵伐，征不服也。

【译文】

六五：

不富足，凭借邻邦的帮助，利于出征讨伐，没有任何不利的。

象说：

利于出征讨伐，是征伐不服的人。

【解读】

谦虚宽容并不能解决一切问题。在某些情况下，征伐是许可的，不违谦道。六五的实力并不强，他广泛地施谦于下，指挥亲近他的力量。但是会有一些势力不服从他，抗拒他的权威。服从者是从道义上心悦诚服，不服从者是从实力上不甘心为之下。对待这些骄横强暴的势力，六五就不能再一味谦让，姑息养奸，任其坐大，必须利用人心归向的道义优势，以武力将其制服。

上六

鸣谦，利用行师，征邑国。

《象》曰：

鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

【译文】

上六：

宣扬谦逊的美德，宜于行军打仗，征伐邑国。

象说：

宣扬谦逊的美德，是因为还未得志；可以出兵打仗，但只能征伐邻近的小国。

【解读】

上六和六五都是过于谦虚了，但谦虚退让并不能解决问题，最后不得不诉诸武力。上六位高谦极，足以感化众人，所以谦名远扬。不过，上六非刚健之才，只能征讨附近的邦国。在政治斗争中，谦让之术的作用也是有限的，决定性的因素还是实力。