否卦 - 否之匪人，不利君子贞，大往小来。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

否卦：

否之匪人，不利君子贞，大往小来。

pǐ

否

tuàn

《彖》曰：

否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

《象》曰：

天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

【译文】

《否》卦：

象征天下闭塞不通：否闭之世排斥贤人，天下不得其利，君子此时应坚守贞正；大的阳刚去了，小的阴柔来了( 事业由盛转衰 )。

《彖》说：

“否之匪人，不利，君子贞；大往小来。”这是说天地阴阳二气不相交，就会万物不亨通，君臣不相沟通，国家就会衰亡。《否》卦内卦是阴，外卦是阳，内卦是柔，外卦是刚，内卦是小人，外卦是君子。小人的道将要发展，君子的道将要衰落。

《象》说：

天地阴阳二气不相交，这就是《否》卦的象征。君子取法《否》卦，崇尚俭德，躲避祸难，不以利禄为荣。

【否卦导读】

卦象：下坤上乾，为天地不交、为上下闭塞之象。卦德：内卦为坤为顺，外卦为乾为健。

全卦揭示了如何从否塞转化为通泰的道理。

初六

拔茅茹，以其夤，贞吉亨。

《象》曰：

拔茅贞吉，志在君也。

【译文】

初六：

拔茅草，茅草长长的根将其他的茅草也带离了土地，守正道吉祥，亨通。

象说：

拔茅草之所以守正吉祥，是心里想着君王的缘故。以喻清理君侧小人。

【解读】

初六急功近利、轻举妄动。这时不动才可保平安，同时要等待变化。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武。而此爻指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧。这就好比三国中天下义士驱逐董卓。如果成功而坚持正道，肯定是吉祥的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不无道理。

六二

包承。小人吉，大人否亨。

《象》曰：

大人否，亨，不乱群也。

【译文】

六二：

包容承受，小人吉祥，大人物闭塞，亨通。

象说：

大人物闭塞，亨通，说明九五的君王不被小人的群党所乱。

【解读】

这是个善于用柔顺手段奉承九五之君的小人，施展其阿谀奉迎的伎俩，巴结笼络君子，往往能得手。小人得意，君子应该甘居否塞的困境，划清界限，洁身自好，我行我素，安于闭塞，藏器待时，不受小人的迷惑。好比鲁昭公，虽为国君，但大权完全控制在季氏家族手中，当时的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，没法管这件事。鲁昭公为了保存自己，只得忍气吞声，但他终于忍不住了，想煞一煞季氏的威风，却被季氏给驱逐出了鲁国。由此可以看出泰极否来的凶险。

六三

包羞。

《象》曰：

包羞，位不当也。

【译文】

六三：

包容羞耻。

象说：

包容羞耻，是因为六三爻居位不当的缘故。

【解读】

六三是个地位较高而又不中不正的小人，秉性浮躁。当政治否塞时，不能安守正道，为了飞黄腾达而急于高攀。这里讲了时代变坏的一个现象，就是人们不再有廉耻心，男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。有男女授受之象，所以会“羞”。

九四

有命无咎，畴[chóu]离祉。

《象》曰：

有命无咎，志行也。

【译文】

九四：

得到君王授命，没有灾难，众人依附同受福禄。

象说：

“有命无咎”，这是说明九四扭转小人之道的志向正在施行。

【解读】

必须利用时机，转否为泰。时机不成熟就会枉费推移力。九四处在将要转为通泰的时候，时机已经到了，九四身为重臣，得到了君王的授权——清理君侧。九四请与自己相应的初六来成就这件事，得到了成功，众人都跟着受到福禄。九四行动威猛、出风头，可是他得到了君王的授命，所以不会有过失。

九五

休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

《象》曰：

大人之吉，位正当也。

【译文】

九五：

小人之道停止，大人物吉祥。要灭亡，要灭亡，系在大桑树上。

象说：

大人物的吉祥，是因为九五居位中正得当。

【解读】

君王身边的小人终于被除掉了，重新掌权的君王于是吸取这次教训，要“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”越是在事业即将成功的关键时刻，越要防止败亡。君王常有忧患意识，国家才能长久。

上九

倾否，先否后喜。

《象》曰：

否终则倾，何可长也。

【译文】

上九：

小人之道倾覆，先闭塞后欢喜。

象说：

小人之道到了终极就会倾覆，怎么会长久呢？

【解读】

小人之路到了尽头，闭塞不通的局面到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰。此时要因势乘机而动，不可被动等待，人的力量起到重要作用。并不是否闭局面发展到极点时，不须人力就会自然地倾覆。上九有刚健勇猛、无坚不摧之力，能够乘时而起，倾覆否塞局面。其中需要审时度势，又需要机智与勇气。